宋代出家當(dāng)和尚竟然還得要錢？！
時間：2017-12-20 來源：河南旅游網(wǎng)
《清明上河圖》反映的是北宋時期的社會風(fēng)貌，畫中人物神態(tài)各異、迥然有神，其中，行腳僧人亦是畫中一大特色。如今，在依圖而建的清明上河園景區(qū)里，僧人穿行在游客中，成為游客互動的一大亮點。在宋代做和尚是需要執(zhí)照的。其實不僅僅在宋代，追溯到唐朝時期，就需要度牒了……
唐朝的度牒用綾素鈿軸，取材精良，制作考究，像嘉士德、蘇富比拍賣的絹本古畫。北宋的度牒有些偷工減料，是用紙做的。這么貴的東東，政府還要節(jié)約成本，老百姓當(dāng)然也不買帳，于是就有人開始造價，一時間假度牒泛濫。當(dāng)時有沒有驗鈔機(jī)之類的工具，全憑一雙肉眼對著陽光照一照，以辨真假，這樣一來政府被搞得十分狼狽。不過，趙員外送給魯達(dá)的那張度牒不會是假的，一則趙員外身價千萬，犯不著弄假度牒惹禍上身；二則像五臺山文殊院這樣的大寺院里的當(dāng)家和尚早已煉成火眼金睛，一看二摸，真的假不了，假的真不了。造假度牒這種尷尬局面到南宋得到了改觀，南宋政府吸取教訓(xùn)，覺得這個制作成本省不得，于是改用娟制，質(zhì)地和官誥（相當(dāng)于現(xiàn)代官員的委任狀、任命書）相似。由于制作工藝復(fù)雜，假度牒現(xiàn)象才得以遏制。
度牒上詳細(xì)記錄著僧尼的原籍、俗名、年齡、所隸屬的寺院、師父名字、師承關(guān)系以及官府有關(guān)職掌宗教事務(wù)人員（相當(dāng)于現(xiàn)在的宗教局官員）的信息。僧尼死后或者中途還俗，度牒必須上繳。哦，對了，宋朝還有規(guī)定：犯了罪的人如果剃度出家、皈依佛門則視為重新做人，即可既往不咎，所以魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西后化身魯智深，就可以酒照喝、肉照吃，而不用擔(dān)心公安局上門。
正因為有這許多好處，宋朝的度僧限制也異常嚴(yán)格，規(guī)定在擁有一百個僧眾的地區(qū)方可剃度一人，這可比今天考大學(xué)、考公務(wù)員的錄取比例還要低。做和尚比做公務(wù)員還要難，這就是宋朝。
沒有度牒的人如果想出家，那就要先到寺院里去當(dāng)“行者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的臨時工，擔(dān)負(fù)寺院里的各項雜役，如種地、舂米，還有前文所述的報曉等工作。武松沒有趙員外這樣的朋友相幫，所以只好當(dāng)行者，比魯智深差了一個等級。
行者不剃頭，將發(fā)型改為垂發(fā)，京劇或影視劇中行者武松的扮相和造型就是其中的典型。行者也可以從師受沙彌戒，但必須得等到朝廷規(guī)定度僧的時日到來，經(jīng)過官府甄別并且通過試經(jīng)等考試，成績合格者方可得到許可，給予度牒并指定僧籍隸屬于某寺院，這才算取得正式的僧人資格，才能剃度為僧。想想看，做一個和尚有多難，像我們熟知的孫行者、武行者，都只不過是候補(bǔ)和尚而已。這是沒有度牒的苦！
度牒緊俏，社會上就出現(xiàn)了爭購度牒的風(fēng)潮。那些有權(quán)有勢的世俗地主爭購空名度牒，既是表達(dá)一種佛教信仰，也是為了寄名僧籍后可以逃避國家的賦稅徭役，像趙員外那樣。這也說明在宋代，豪紳之家購買空名度牒已是一種佛教信仰和炫耀財富的表現(xiàn)；而那些豪門官吏參與爭購空名度牒，更主要是為了炒買炒賣，低進(jìn)高出，從中漁利。從某種意義上說，度牒倒有些像今天的股票了。
股票被炒的太瘋狂，監(jiān)證會就要出手干涉；同樣，度牒被炒的太熱鬧，宋朝政府也會感到不安。北宋末年，宋徽宗就不得不下詔書，禁止這種賤買貴賣、非法牟取暴利的投機(jī)行為，規(guī)定凡是不按官方牌價私相買賣度牒者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，錢鈔一律沒收充公，由國家作為罰沒款處置，已經(jīng)剃度的和尚也一概勒令還俗。
可是，這道圣旨最終還是敵不過市場經(jīng)濟(jì)的大潮，何況頒布這道圣旨的皇帝都被遼人捉去當(dāng)俘虜了，因此度牒炒作之風(fēng)到南宋時再度死灰復(fù)燃，且愈演愈烈。到后來，不少俗家地主都手握度牒，倒是真正的出家人買不到官價度牒，就只得千方百計購買黑市度牒。在川蜀地區(qū)，一張度牒的官價是一千貫（注意，比唐朝漲了十倍，已經(jīng)相當(dāng)于人民幣一百萬了），而民間黑市的價格漲到了一千六百貫，比官價高出60%。有的人想出家而買不到度牒，竟然干出了殺人劫牒的勾當(dāng)。
益州知州張詠審問一個可疑的僧人，發(fā)現(xiàn)此人的度牒信息與口供多有出入。
“這張度牒是你本人的？”
“是的，大人，千真萬確?！?/span>
“你的師父叫什么名字？”
“叫悟空。”
“悟空從前在哪家寺廟出家？”
“是跟唐僧一起去西天取經(jīng)的?！?/span>
“呔！誰讓你亂說《西游記》來！”
張詠驚堂木一拍，大喝一聲，于是當(dāng)庭下判詞：“勘殺人罪?！?/span>
衙門胥吏們都想不通，認(rèn)為知州判案也太玄乎了。但后來查實，張詠的判斷準(zhǔn)確無誤，此人獲度牒不能，乃佯裝與一個擁有度牒的僧人結(jié)伴同行，途中殺僧而劫取度牒、僧衣，自行披剃為僧，冒名頂替。為了當(dāng)一個和尚，居然要去殺人！
政府見此情形也無奈，既然已經(jīng)管不住了，也就干脆放開吧。
史書上記載，宋高宗趙構(gòu)就曾下令財政支付二百道度牒給岳飛。讀史的人不免納悶，岳飛要那么多度牒干什么？難道岳家軍有那么多人看破紅塵要出家？還是厭于殺伐，要放下屠刀立地成佛？原來，這二百道度牒是作為岳飛軍隊的軍餉和修筑防御工事的開支發(fā)放的：二百道度牒，官方牌價就是兩個億，我給你政策，至于怎么用，你自己看著辦吧！
由此來看，度牒交易在宋朝是再正常不過的事。這事是不是很有趣呢？
唐朝的度牒用綾素鈿軸，取材精良，制作考究，像嘉士德、蘇富比拍賣的絹本古畫。北宋的度牒有些偷工減料，是用紙做的。這么貴的東東，政府還要節(jié)約成本，老百姓當(dāng)然也不買帳，于是就有人開始造價，一時間假度牒泛濫。當(dāng)時有沒有驗鈔機(jī)之類的工具，全憑一雙肉眼對著陽光照一照，以辨真假，這樣一來政府被搞得十分狼狽。不過，趙員外送給魯達(dá)的那張度牒不會是假的，一則趙員外身價千萬，犯不著弄假度牒惹禍上身；二則像五臺山文殊院這樣的大寺院里的當(dāng)家和尚早已煉成火眼金睛，一看二摸，真的假不了，假的真不了。造假度牒這種尷尬局面到南宋得到了改觀，南宋政府吸取教訓(xùn)，覺得這個制作成本省不得，于是改用娟制，質(zhì)地和官誥（相當(dāng)于現(xiàn)代官員的委任狀、任命書）相似。由于制作工藝復(fù)雜，假度牒現(xiàn)象才得以遏制。
度牒上詳細(xì)記錄著僧尼的原籍、俗名、年齡、所隸屬的寺院、師父名字、師承關(guān)系以及官府有關(guān)職掌宗教事務(wù)人員（相當(dāng)于現(xiàn)在的宗教局官員）的信息。僧尼死后或者中途還俗，度牒必須上繳。哦，對了，宋朝還有規(guī)定：犯了罪的人如果剃度出家、皈依佛門則視為重新做人，即可既往不咎，所以魯達(dá)打死鎮(zhèn)關(guān)西后化身魯智深，就可以酒照喝、肉照吃，而不用擔(dān)心公安局上門。
正因為有這許多好處，宋朝的度僧限制也異常嚴(yán)格，規(guī)定在擁有一百個僧眾的地區(qū)方可剃度一人，這可比今天考大學(xué)、考公務(wù)員的錄取比例還要低。做和尚比做公務(wù)員還要難，這就是宋朝。
沒有度牒的人如果想出家，那就要先到寺院里去當(dāng)“行者”，相當(dāng)于現(xiàn)在的臨時工，擔(dān)負(fù)寺院里的各項雜役，如種地、舂米，還有前文所述的報曉等工作。武松沒有趙員外這樣的朋友相幫，所以只好當(dāng)行者，比魯智深差了一個等級。
行者不剃頭，將發(fā)型改為垂發(fā)，京劇或影視劇中行者武松的扮相和造型就是其中的典型。行者也可以從師受沙彌戒，但必須得等到朝廷規(guī)定度僧的時日到來，經(jīng)過官府甄別并且通過試經(jīng)等考試，成績合格者方可得到許可，給予度牒并指定僧籍隸屬于某寺院，這才算取得正式的僧人資格，才能剃度為僧。想想看，做一個和尚有多難，像我們熟知的孫行者、武行者，都只不過是候補(bǔ)和尚而已。這是沒有度牒的苦！
度牒緊俏，社會上就出現(xiàn)了爭購度牒的風(fēng)潮。那些有權(quán)有勢的世俗地主爭購空名度牒，既是表達(dá)一種佛教信仰，也是為了寄名僧籍后可以逃避國家的賦稅徭役，像趙員外那樣。這也說明在宋代，豪紳之家購買空名度牒已是一種佛教信仰和炫耀財富的表現(xiàn)；而那些豪門官吏參與爭購空名度牒，更主要是為了炒買炒賣，低進(jìn)高出，從中漁利。從某種意義上說，度牒倒有些像今天的股票了。
股票被炒的太瘋狂，監(jiān)證會就要出手干涉；同樣，度牒被炒的太熱鬧，宋朝政府也會感到不安。北宋末年，宋徽宗就不得不下詔書，禁止這種賤買貴賣、非法牟取暴利的投機(jī)行為，規(guī)定凡是不按官方牌價私相買賣度牒者，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，錢鈔一律沒收充公，由國家作為罰沒款處置，已經(jīng)剃度的和尚也一概勒令還俗。
可是，這道圣旨最終還是敵不過市場經(jīng)濟(jì)的大潮，何況頒布這道圣旨的皇帝都被遼人捉去當(dāng)俘虜了，因此度牒炒作之風(fēng)到南宋時再度死灰復(fù)燃，且愈演愈烈。到后來，不少俗家地主都手握度牒，倒是真正的出家人買不到官價度牒，就只得千方百計購買黑市度牒。在川蜀地區(qū)，一張度牒的官價是一千貫（注意，比唐朝漲了十倍，已經(jīng)相當(dāng)于人民幣一百萬了），而民間黑市的價格漲到了一千六百貫，比官價高出60%。有的人想出家而買不到度牒，竟然干出了殺人劫牒的勾當(dāng)。
益州知州張詠審問一個可疑的僧人，發(fā)現(xiàn)此人的度牒信息與口供多有出入。
“這張度牒是你本人的？”
“是的，大人，千真萬確?！?/span>
“你的師父叫什么名字？”
“叫悟空。”
“悟空從前在哪家寺廟出家？”
“是跟唐僧一起去西天取經(jīng)的?！?/span>
“呔！誰讓你亂說《西游記》來！”
張詠驚堂木一拍，大喝一聲，于是當(dāng)庭下判詞：“勘殺人罪?！?/span>
衙門胥吏們都想不通，認(rèn)為知州判案也太玄乎了。但后來查實，張詠的判斷準(zhǔn)確無誤，此人獲度牒不能，乃佯裝與一個擁有度牒的僧人結(jié)伴同行，途中殺僧而劫取度牒、僧衣，自行披剃為僧，冒名頂替。為了當(dāng)一個和尚，居然要去殺人！
政府見此情形也無奈，既然已經(jīng)管不住了，也就干脆放開吧。
史書上記載，宋高宗趙構(gòu)就曾下令財政支付二百道度牒給岳飛。讀史的人不免納悶，岳飛要那么多度牒干什么？難道岳家軍有那么多人看破紅塵要出家？還是厭于殺伐，要放下屠刀立地成佛？原來，這二百道度牒是作為岳飛軍隊的軍餉和修筑防御工事的開支發(fā)放的：二百道度牒，官方牌價就是兩個億，我給你政策，至于怎么用，你自己看著辦吧！
由此來看，度牒交易在宋朝是再正常不過的事。這事是不是很有趣呢？
本文內(nèi)容摘自《一起去看宋朝的活色生香》
*除《河南旅游網(wǎng)》署名文章外，其他文章為作者獨立觀點，不代表河南旅游網(wǎng)立場。
編輯：李睿
